"Прочь с дороги пролетарской, заскорузлая соха..."

"Новая деревня" и ее читатели

Двадцатые годы прошлого столетия стали для деревни своего рода отдушиной: восстановление мирной жизни позволило советскому правительству серьезно заняться культурными потребностями сельских жителей. Массовое открытие школ по ликвидации неграмотности (ликбезов) приобщало крестьянин к чтению, увеличилось количество сельских газет и журналов. Одним из таких изданий стала газета "Новая деревня" - орган Татарского областного комитета РКП(б), в этом году отметившая столетний юбилей.

Газета вполне оправдывала свое название. Адресованная как простым жителям села, так и местному партийному активу, она на своих страницах писала обо всем, что действительно волновало читателя. Статьи о деятельности руководителей государства соседствовали с обзорами международной жизни, советы по ведению сельского хозяйства перекликались с вопросами образования и медицины. "Изюминкой" же стала "поэтическая страничка". Для приобщения сельского читателя к миру поэзии в газете появлялись такие рубрики, как "Творчество рабочих и крестьян", "Крестьянское творчество" и др. Авторами литературных произведений - добровольными корреспондентами - становились сами крестьяне или рабочие, читавшие газету.

Селькоры-поэты

Развитие селькоровского движения в 1920-е гг. приобрело заметный размах: общая численность действующих в стране рабочих, крестьянских, а также военных корреспондентов в 1925 г. превысила 150 тысяч человек¹. Сотни селькоров работали и в Татарской республике. Самая их активная часть приняла участие в прошедшем в Казани в мае 1925 года I Съезде рабкоров и селькоров ТАССР, на котором присутствовало 477 делегатов².

Особое место в рядах сельских корреспондентов заняли те, кто был способен донести свою мысль звонкой поэтической фразой. Нарком просвещения А.В. Луначарский, обращаясь к творчеству поэта из трудовых низов, подчеркивал: "Он потому поэт, что из переполненного сердца рвется песня"³.

Творчество выходцев из местной среды очень хорошо принималось простыми читателями. Даже доля политической агитации в контексте таких стихов воспринималась вполне естественно, а потому позитивно.

Чему же посвящалась поэзия сельских масс, какие волнующие читателя проблемы поднимала она сто лет назад?

"Труд свой пожнут долгожданный..."

Сюжетные линии многих стихотворений выстаивались вокруг темы свободного труда. Революция, как утверждалось, свергла власть эксплуататоров, и землероб, избавившийся от вековых оков помещичьей кабалы, наконец-то смог расправить плечи. Вот как об этом пишет Г. Деев-Хомяковский в номере за 5 июня 1924 года:

• В ПОЛЕ⁴
• Нет здесь пустой борозды, -
• Поле засеяно нами.
• Ярко от Красной Звезды
• Стало кругом над полями.
• Плуг весь облит серебром,
• Воздух струится свободный,
• Вьется над нашим селом
• Знамя борьбы всенародной
• Скоро на поле жнецы
• С песнею выйдут желанной:
• Матери, дети, отцы
• Труд свой пожнут долгожданный

В те времена перед крестьянами ставили задачу модернизации труда: отказ от пережившего века способа обработки земли - трехпольного севооборота и перехода к многопольному. Конечно, чуткие сельские поэты-селькоры не могли пройти мимо этой темы.

Борьбе с трехполкой были посвящены строки, автор которых - крестьянин Глазков в номере за 15 марта 1925 года:

• НА МНОГОПОЛЬЕ!⁵
• Мы трехполку забывая,
• К многополию идем,
• И хозяйство улучшая
• Детям счастие несем.
• И все старое на сломку
• Надо-бы давно отдать,
• А проклятую трехполку
• С водой вешнею сослать.

Стихи селькоров выражали еще одну мечту крестьянства - применение машин и современных технологий. Основное место здесь занял символ прогресса - трактор. Характерно, что самих тракторов на полях страны в то время было крайне мало: отечественных машин к 1928 г. было выпущено всего 1300⁶, подавляющее количество механизированной техники закупалось за рубежом. Даже сеялки и молотилки на конской тяге оставались редкостью.

Выдающийся ученый-аграрник В.П. Данилов обратил внимание на крайне низкую - 1,7% - долю использования механических двигателей в общем объеме тягловой силы в 1926 г.⁷ Как следствие, тяжелый физический труд оставался обыденностью для крестьянских семей. "Стальной конь" был диковинкой, а его стоимость - порядка 2000 рублей при среднегодовом доходе крестьянского хозяйства Татарской республики в 42,5 рубля в 1924-25 гг.⁸ - просто запредельная. Тем не менее разговоры о мощи стальной машины звучали все громче. В номере за 28 июня 1924 года об этом писал Н. Бирюков:

• ГОЛОС ТРАКТОРА⁹
• Прочь с дороги пролетарской,
• Заскорузлая соха,
• Ты подруга жизни рабской,
• Ты трухлява и плоха.
• Спину гнешь и тянешь руки,
• Обливаешь потом грудь
• Надоели твои муки,
• Время пахарю вздохнуть.
• Пусть не тянутся лошадки
• Вдоль потливой борозды,
• Я сменю сохи запашку,
• На машинные ряды...

"Эй, пошли, бабье, в ликбез!"

Еще одна тема для сельских поэтов - приобщение к учебе. Но путь к новой жизни был не так прост. Пережившая Гражданскую войну и массовый голод республика испытывала крайний недостаток школьных помещений, квалифицированных учителей, письменных принадлежностей.

Многим было не до учебы: изнурительный труд в поле, постоянные поиски заработков занимали все свободные время. Особенно остро эта проблема стояла перед женщинами. Тем не менее за период с весны 1923 г. до начала 1927 г. общий уровень грамотности крестьянского населения Татарии вырос с 22% до 33,8% (45,3% у мужчин и 23,7% у женщин)¹⁰.

Оптимизмом дышат строки стихотворения А. Свинцовой в номере за 25 октября 1924 года:

• В ЛИКБЕЗ¹¹
• Наша жизнь была тяжелая,
• Пробивалась как-нибудь.
• Нет шубейки, пятки голые,
• В школу нечего обуть...
• Но прошли года ненастные,
• Пали хмурые века,
• И блеснуло солнце ясное
• Над лачугой мужика
• Мне давно за двадцать минуло,
• Не хочу сидеть в избе,
• Шубу на плечи накинула,
• Эй, пошли, бабье, в ликбез!
• Не стыдись, коль волос с проседью,
• Дело славное начать:
• Будем будущей мы осенью
• Книги Ленина читать.

"И сказала дома мужу: "Я ведь равноправная".

Популярная сюжетная линия - обращение к образу новой женщины - комсомолки, делегатки, поборницы мероприятий советской власти. События октябрьской революции ускорили процессы эмансипации. Рядом законодательных актов упрощалась процедура заключения и расторжения брака, женщина получила право защищать свои интересы через женсоветы, создаваемые в том числе и в сельской местности.

Между тем, по признанию местных партийных органов, политическая активность женщин оставалась еще низкой. Подчеркивалось, что в татарских селах женщины на собрания не ходят, боясь быть осмеянными со стороны мужчин¹². Сами женщины жаловались на то, что с их голосом мало считаются, а "в отдельных случаях к предложениям их относятся иронически"¹³.

Вот почему образ свободной женщины, способной отречься от старых традиций, дать отпор сельскому кулаку или мужу-пьянице, приобрел особую актуальность. Об этом стихотворение П. Кочетовой в номере за 25 октября 1924 года:

• КРЕСТЬЯНКА-ЛЕНИНКА¹⁴
• Когда рабочее восстанье
• Разлилось солнцем в города
• Она проснулась от страданья -
• Дочь деревенского труда.
• По всей стране под красным стягом
• Запели вольные станки,
• И шла крестьянка четким шагом
• В разливах огненной реки.
• Она нейдет к попам молиться,
• Нет бога в буйной голове
• Свой новый алый быт стремится
• Соткать по ленинской канве.
• Заводит красные крестины
• (Пускай старухи поворчат)
• Дочурке имя Октябрины
• Дает во славу Ильича...
• Настал день праздника, - в читальне
• Она сбирает всех подруг,
• Чтоб здесь, на этой наковальне
• Перековать отсталый круг.
• Крестьянка-ленинка на совесть
• Метет из дедовской избы
• Весь хлам, чтоб красной жизни повесть
• Была без гнета и нужды.

Озорной, веселый образ делегатки был представлен в еще одном стихе селькора Акимовой, написанном в популярном народном жанре в номере за 26 октября 1924 года:

ДЕЛЕГАТСКИЕ ЧАСТУШКИ¹⁵

• Раньше бил меня мой муж,
• А я лишь молчала,
• У пеленок, да у печки
• Сутками торчала.
• Как усердно ни молилась,
• Бог молитве не внимал,
• Словно в бездну провалился
• Иль в Америку удрал.
• Рассерчала я на бога,
• Церковь вздумала забыть,
• И с работницами стала
• По собраниям ходить.
• На собранье я узнала
• Вещи презабавные
• И сказала дома мужу
• "Я ведь равноправная".
• Мой мужик хотел скамейкой
• Прикокошить меня тут, -
• Я ответила "Попробуй,
• Ведь на это есть губсуд".
• Если раньше беспощадно
• Ты тиранил не в пример,
• А теперь не тронь, мой милый, -
• Я гражданка Эс-Эс-Эр.
• Не ругай меня без дела,
• Не грози рогаткой,
• Ведь теперь я женотдела
• Стала делегаткой.

"Разве можно тосковать, похныкивать..."

Тематика новой жизни была бы неполной без обращения к судьбе сельской молодежи. Не секрет, что ее социальный статус в 1920-е гг. порой оставался довольно зыбким, а перспективы - туманными. Деревня, оторванная от очагов культуры, оставалась предоставленной самой себе: разгул пьянства и хулиганства достигал устрашающих размеров.

Куда было податься молодому поколению? Конечно, в комсомол! Правда, и здесь еще было много формализма. Все это поднимало вопрос о том, кто же такой комсомолец на самом деле? Ответом на него стали строки М. Мусиенко, опубликованные 18 октября 1924 года:

КОМСОМОЛЕЦ¹⁶

• Говорят, тоска на плечи села,
• Плачутся, что тяжело таскать,
• А на моих плечах вот то и дело
• Тюк работ, - и - никогда тоска!
• Разве можно тосковать, похныкивать
• Новой яркой жизни кузнецам,
• Когда нужно и ковать и выковать
• Из него борца и из меня борца!

1920-е гг. острые дискуссии сотрясали верхи партии. По какому пути направить крестьянство? Как использовать потенциал миллионов сельских жителей в интересах социализма? Селькоры не могли не обратить на это внимание.

Как следствие, из-под пера поэтов стали чаще выходить произведения назидательного характера. Посредством стихотворного слога крестьян призывали проявлять активность в избирательных кампаниях, бороться против "кулацкого засилья", отрекаться от религии. Вот как это выразил Ф. Шоев в номере за 9 октября 1924 года:

ПИСЬМО КРЕСТЬЯНИНУ¹⁷

• К сельсоветам будь взыскательней,
• Сам порядок создавай!
• Бедняков, да посознательней,
• В комитеты выбирай!
• Чтоб не пасть в нужде без помощи
• Свечек богу не лепи
• Комитет взаимопомощи
• Поддержи и укрепи.
• Только силой коллективною
• Нос утрешь ты кулакам,
• Лавку строй кооперативную,
• Проверяй торговлю сам.
• А еще в часы досужие
• Прочитай газету ты,
• Это - славное оружие
• Против нашей темноты.
• И о всяких неурядицах
• Нам в газету сообщай.
• Если что не так, не ладится,
• Добивайся, не зевай!

К сожалению, дальнейшая политизация общественной жизни, усиление борьбы с "классовыми врагами" вытеснили проводимый ранее курс по поддержке крестьянства. Стихи стали чаще создаваться строго в агитационных целях, уже не вызывая массового читательского отклика.

Попыткой поддержать творчество сельских масс стало появление в 1927 г. в "Новой деревне" специальной рубрики - "Литературная страница". Однако заявленную периодичность ее выхода - один раз в месяц - выдержать не удалось. С 1928 г. в публикации стихов наметился спад, а со следующего года она практически прекратилась. Таким образом, время приобщения сельских жителей к светлому будущему через мир душевной поэзии оказалось коротким. Крестьянство уже стояло на пороге "великого перелома"...

• _{1. Хуако З.Ю., Жаде З.А. Рабселькоровское движение советского периода в российской журналистике как исторический и социокультурный феномен // Вестник Адыгейского государственного университета. 2020. Вып. 2 (259). С. 76.}
• _{2. Государственный архив Республики Татарстан (ГА РФ). Ф. 15. Оп. 1. Д. 1274. Л. 283.}
• _{3. Луначарский А.В. Наши задачи в области художественной жизни. [Электронный ресурс] // https://litlife.club/books/114222/read?page=4 (дата обращения: 23.01.2024).}
• _{4. Деев-Хомяковский Г. В поле // Новая деревня, 1924. 5 июня. С. 7}
• _{5. Крестьянин Глазков. На многополье! // Новая деревня. 1925. 15 марта. С.7}
• _{6. Минаев В.П., Васильев В.П., Пичужкин Н.А. Агроэкономические отношения в России (IX-XX вв.). М., 2008. С. 67.}
• _{7. Данилов В.П. Создание материально-технических предпосылок коллективизации сельского хозяйства в СССР. М., 1957. С. 27.}
• _{8. Штуцер И.И. Внутрихозяйственный анализ крестьянского хозяйства по бюджетам 1924/25 гг. Казань, 1928, С. 71.}
• _{9. Бирюков Н. Голос трактора // Новая деревня. 1924. 28 июня. С. 5}
• _{10. Подсчитано по данным: ГА РТ, Ф. 3682, Оп. 1, Д. 73, Л. 44 (об); ЦСУ СССР, Всесоюзная перепись населения 1926 г. М., 1928. Т. 3. С. 242-243.}
• _{11. Свинцова А. В ликбез // Новая деревня. 1925. 25 октября. С. 4.}
• _{12. ГА РТ, Ф. 15, Оп. 2. Д. 70, Л. 38.}
• _{13. ГА РТ, Ф. 15, Оп. 2. Д. 69, Л. 101.}
• _{14. Кочевой П. Крестьянка-ленинка // Новая деревня. 1924. 23 сентября. С. 9.}
• _{15. Акимова. Делегатские частушки // Новая деревня. 1924. 26 октября. С. 11}
• _{16. Мусиенко М. Комсомолец // Новая деревня. 1924. 18 октября. С. 4.}
• _{17. Шоев Ф. Письмо крестьянину // Новая деревня. 1924. 9 октября. С. 10.}