时事大家谈：《软埋》挖出埋不住的土改悲剧

中国大陆现在已经具备了当年土改的条件，不管农村还是城市，贫富分化已经很明显，建议再次进行“土改”，把人分成大富、中富、穷、超级穷，然后开始没收大富、中富的财产房产平分给穷人、超级穷人，然后由穷人超级穷人领导批斗大富中富……也许你会觉得以上很荒谬，可是六十年前的确发生了那么荒谬那么惨无人道的政府组织的赤裸裸抢劫，总之在共产共妻的天朝，一切都有可能。

中共土改中有一个非常荒唐的现象，就是划分地主富农并不是根据地主富农的定义，而是根据每个村子的人口比例，每个村必须有一定比例的地主富农。当年我们村因为自然环境毕竟差，因此没有符合地主条件的人，可还是必须有地主，只能“矬子里拔将军”把一些生活条件较好的中农诬陷为地主富农，那些倒霉中农在之后的几十年间受尽了迫害，村子里所有贫下中农都可以对他们随意打骂侮辱，这种按比例划分“敌人”的做法在之后的“反右”、“严打”仍然经常出现。

土改时斗我工商地主的爷爷：冬天，上午9~10点，太阳暖洋洋的。工作组用细铁丝绑住爷爷的两个大拇指，光脚站在从水塘捞上来的厚冰上，拉紧挂在树上的铁丝，迫使爷爷脚尖掂起，太阳慢慢融化了脚尖下的冰，细铁丝越拉越紧，批斗会开了近一个小时，爷爷的两个大拇指几乎坏死，脚指头也全部冻坏……

七十年代初，我大哥是省革委农村工作组成员之一。在大理白族漾碧地区蹲点。他们一到那里就组织当地农民以忆苦思甜活动。一天一位老贫农上台控诉旧社会声惧泪下，控诉的话风突然一转语出惊人，"不过旧社会再苦也没有五八年苦!" 工作组组长大叫，"你胡说八道什么!?" 老农坚持说，"当然了啦，你见过五八年饿死多少人吗!?"
工作组组长马上让我哥把他拽下台去。
不知道老农是否懂得，当年的土改与他们遭受饥荒挨饿之间的关系?

我想問？参觀过毛泽東湖南故居之大，房屋之多，土改時他家評什么成分？

感谢章老先生

底裤都已经扒掉了~~~~~~~~唉~~

美国的私土地權定義是串聯權（Bundle Rights)，所謂串聯權故名思義就是說国家「承認」土地拥有人所拥有的一聯串的權力。其中包括；安心享用權，建設權，拆除權，租賃權，贈予權，傳嗣權，地上農產權，航道下領空權，地下水，油，礦，天燃氣開採權，河湖邊水權，岸邊經營權等。交易時就是「串聯權」的轉手。一般來講買方都會雇用「產權轉移公司」調查串聯權的完整，通常少一樣，或某項權受限，就會是買方退出契約的理由。美國是個法治國家，土地拥有權是受法院保障的，想想中共裸官來美国買了那麽多土地還真是撿到了千百年的傳嗣保障。

酷刑之多。真是冠絕全球。
到時找橫店以這個題材拍幾部寫實電影。奧斯卡獎必然隨手可得。

王德邦：“六四”屠杀后遗症
今年是1989年“六四”屠杀28周年。对于那场影响世界历史进程的“八九”反腐爱国民主运动，多年来各界探讨已经很多，而对于“六四”屠杀给中华民族带来的深远伤痛，留下的难以治愈的后遗症，却诊疗研讨得不够。随着岁月的流逝，“六四”屠杀给中华民族留下的后遗症已日益显露，正以铁的事实让世界清楚地看到：不治愈这个伤口，中华民族无法跨入现代文明的门槛，无法摆脱政治、经济、社会、文化等各方面的困境，并且还将拖累、毒化整个人类文明的进程。
对于“六四”屠杀给中华民族留下的后遗症，近年来有为数不多的几个学者进行过一些诊断探讨。如中国大陆著名历史学家章立凡先生，2015年5月31日发表了《历史因一场悲剧而改变》一文，说“六四”对中国历史进程的影响十分深远，其后果主要体现在六个方面：共识破裂，政改葬送；党在法上，监督缺失；腐败升级，权力失范；信仰破灭，道德沦丧；失信于民，社会撕裂；暴力维稳，有权任性。而旅美经济学家、转型问题学者程晓农先生，2016年6月13日发表的《邓小平的滑铁卢和八九后遗症》，归纳了“六四镇压竖起了共产党阵营的墓碑；邓小平的自毁和自救；权贵资本主义”三方面为“八九后遗症”。
这些从民族历史命运角度对“六四”屠杀后遗症的探讨，为解开中国近几十年来的社会演化密码提供着参照。在“六四”28周年来临之际，作为当年那场屠杀的幸存者与备受几十年来煎熬的亲历者，深感到那场屠杀给这个民族留下了四方面后遗症。
一、价值腐朽化
以大学生为主体的“八九”反腐爱国民主运动，主要诉求是“反腐败，要民主，争人权”，集中反映的是对人类公平、正义、自由、民主、人权等等普世文明价值的向往与追求，所体现出的是中国传统真善美、责任、奉献等等精神，所代表的是进步向上的正能量，是推动时代走向文明的高贵品质。
然而，这种代表人类主流文明的价值追求，却招致残酷屠杀，以致从此后这些文明的价值概念成为中国当局的禁忌，甚至成为官方拿来衡量某人是否同情与支持自由化的标尺。这些凝聚着人类文明结晶的价值理念，不仅在“六四”屠杀后很长时间的各种宣传媒体上销声匿迹，还成为各种文件、官媒批判的靶子。
中国社会整个固有文明价值体系，在血腥中经过官僚集团为掩盖罪恶而精心策划与刻意诱导，直至“率先垂范”的努力，而出现了全方位系统性的崩溃，导致是非混淆、善恶倒置、真伪易位、美丑互换。人类有史以来所摸索凝聚起的公平、正义、良善等等价值完全成为嘲讽的对象与弱势、无能、无力的代称，而厚黑、强暴、恶毒等等成为膜拜的偶像与强势、有能、成功的标榜。
如此，人类历史上一再摒弃、警惕的假恶丑、暴奸阴等等腐朽没落肮脏的价值理念沉渣泛起，成为追捧对象，登堂入室，占居时代主流，主导国人行止。社会泛滥起笑贫不笑娼、嫌学而羡贪、崇暴而抑善、赛黑而斥良等等逆人类主流文明而行的腐朽大潮，颠覆着整个人类文明的价值体系。直至今日，这股逆流吞噬了整个民族。
二、公权黑帮化
马列主义乌托邦鼓动下的共产革命来到人间所建立的极权政体，是在精神上的谎言造神与制度上的恐怖统治下维系运转，而“六四”屠杀将虚幻的谎言彻底摧毁，击溃了民众乃至统治集团那原本脆弱的精神信仰，于是只剩下赤裸裸的暴力恐怖统治。这个完全丧失了精神支撑的统治集团，能够维系团伙的纽带就是世俗的利益，于是统治集团就形成了以权力分配为势力范围的权力割据利益分享机制，进而演化成不同派系与团伙，出现极其黑暗罪恶的公权黑帮化。
公权黑帮化集中表现于：在权力的宗旨上，完全蜕变成了为权力拥有者谋取利益，即公权私有化与私用化，这与结帮成伙形成力量而打家劫舍或占山为王一致；在权力谋取利益的手段上，完全抛开法制与伦理，击破人类一切价值约束底线，沿袭其抢夺政权的不择手段，所以极其残酷血腥，集结了人类有史以来最罪恶的成分；在权力后果上，因为统治集团自知自身完全丧失法理与道德的正当性，所以没有希望与未来，于是出现极其短视的疯狂掠夺与竭泽而渔（如强征强拆、破坏性开发与开发性破坏、暴力维稳、封网禁言等等），并且急速将掠夺来的财富转移到国外，这与黑帮急于销赃雷同。这种谋私、血腥与销赃，当然是典型的黑帮本质表现。
“六四”屠杀后，中国公权力完全撕下了“为人民服务”的面纱，演化成帮派林立、占权谋私、权力割据的黑帮化。十八大以来掀起的反腐运动，所查处的周永康、令计划、徐才厚、郭伯雄等等，无不注解着这种公权黑帮化现实。事实证明，中国自“六四”屠杀后，国家无论是权与利，已经被各个帮派团伙分割殆尽。
三、社会冷血化
“八九”民主运动是爱国热血青年为社会承担责任而起来反腐败、争民主，却遭到了当局的武力镇压。 “六四”屠杀后当局恐惧民间任何联系，进而禁止高校的各种社团、沙龙，甚至连讲座都不允许，也一再重拳打击民间一切公益自发组织的活动（如环保组织、艾滋病关怀团体等等），残酷镇压那些寻求关爱温暖的信教组织（如基督教、法轮功等等），极力将社会分割成互不联系的沙粒与碎片，并且在各种宣传教育中淡化人的关爱，鼓动人与人的竞争与仇恨，将人情渲染成纯粹的利害关系，从而使社会日益陷入冷漠自私之中，人与人日益沦为隔离孤独状态，久而久之，整个社会变得日益冷血、暴戾。
“六四”屠杀后中国社会整体性的冷漠达到了令世界震惊的地步。不仅屡屡发生那种路人倒毙无人管、街头有难无人问的状况，而且多次出现屠杀孩童（如袭击幼儿园）的惨烈冷血事件。至今这个社会的冷血随处可见，就是街头问个路，都不易得到一个认真而无偿的回答。中华五千年文明引以为傲的热情侠义助人品性荡然无存，当年“八九”那种为民族呐喊而不惜牺牲的热血激情完全被屠杀而冰藏。
四、教育非人化
“六四”屠杀后中国当局总结经验，居然将教育培养独立人格与自由思想当作动乱之源，于是整个教育转向非人化，具体表现于：教育行业从育人到谋利，公然教育产业化，使学生承担沉重的教育经费，压得学生及其家庭无法喘息，使学生及其家庭惫于奔命，急于赚钱还债，无暇顾及社​​会正义、人间道义，将人变成了金钱的奴隶；教育理念上，灌输攀比竞争，通过无休无止的各种应试，将人变成考试机器，抹杀掉人的独立人格与自由思想的养成；教育系统性地充当起权力驯化的工具，通过各种政治教化，将人培养成精致的利己主义者与完全臣服于权力的顺民。 “六四”屠杀后，中国这些从形式到内容的教育转变，完全背弃了教育培养健全人格的宗旨，而极力将人非人化。教育事关一个民族兴亡之本，中国“六四”屠杀后的非人化教育已经将这个民族推向毁灭之途，必须马上悬崖勒马，否则定会万劫不复。
“六四”屠杀给这个民族的遗祸当然很多，而要想医治却极为艰难。章立凡先生预言需通过150年到200年才能治愈，然而那是从现在开始治疗算起，而问题是至今中国并未开启这个治疗历程，却仍然狂奔在继续加深加重这后遗症的邪路上，那么何日治愈就更遥遥无期了。

这一期实在太沉重，不忍再看下去

节目时间可不可以延长些，想多听章先生谈话

乔木：改良派口炮党再论战
最近中国大陆的改良派和所谓的「口炮党」，围绕著名公知于建嵘的房子被强拆，又起纷争。
和一般的知识分子不同，于建嵘具有双重身份，在体制内外都有影响。一方面他是中国社会科学院农村发展研究所的教授、社会问题研究中心主任，多所大学的博士生导师，应邀频频给各级官员做讲座，属于标准的体制中人。
另一方面，他无意申报体制中的课题，除了薪金所得，不从单位报销任何费用，自己开展独立的社会问题研究。同时写小说、做画卖画办画廊，投资置地创业，发起参与各种社会和公益活动，救助弱势群体，网络不断发声，粉丝和拥趸甚多，在社会上具有相当的影响。
此次纷争源于于建嵘在北京宋庄投资兴建的用于研究和开展活动的一幢楼，虽有与当地村民委员会的用地协议，但在主体建筑完工几年后，当地镇政府以违章用地为由，下令要强制拆除。消息传出，支持于建嵘的改良派与反对他的口炮党，围绕强拆和其他事，展开激烈论争。
所谓改良派，是指对中国社会的转型，主张采取改良、渐进的道路，也被称为补锅派。所谓的口炮党，则主张变革、激进的道路，被称为变革派或革命党。由于他们强烈反对现存的体制，呼吁推倒重建，但没有可行的办法，短时间内又看不到革命的可能，只是停留在口头的论争，也被戏称为口炮党。
口炮党讥讽于建嵘标榜直接间接给百万官员上过课，宣扬依法治国、柔性维稳、文明执政，但最终不能避免自己房子被强行拆除的命运。他的一些言论和事实表明，依法治国实质是为统治辩护，柔性维稳就是寻找借口。房子被拆象征着于理论的破产和信誉的危机。
而改良派则谴责口炮党一遇到这种事，不是把矛头对准滥用权力的一方，而是老批判受害者斗争不坚决，对体制有幻想，自食其果。他们并不了解于建嵘这些年的研究，讲了什么，做了什么，就肆意歪曲批判。于从来没有为体制辩护，而是通过讲座和活动推动变化。他始终反对强拆，救助了各地许多失房失地的访民。社会转型期各有认识和方式，口炮党不能逼人革命。
两派的争论是这几年的新现象，原来其实是一派。随着近年来政治环境的变化，当局的高压态势，言论空间的紧缩，一部分人从改良派中分离出来，认为革命不可避免，丢掉幻想，不要补锅，而是推墙。
过去是改良派和当权派争论，要求后者政治改革。现在当权派强势，没有政改的意愿和迹象，也没有耐心，不提供平台同改良派继续这样的对话。而口炮党和当权派本来就有不可调和的矛盾，从来没有对话的可能，他们只能在网络上不断变换身法发声，或在墙外呐喊。
现在口炮党和改良派论战，显然不是说给当权派听，后者乐见两派争斗，或招安，或剿灭。两派的争论其实是说给中间力量和民间社会，面对这几年政治的逆转，改良派想守住基本盘，等待时机继续改革；而口炮党则想扩大力量，认为改革已死，革命只是迟早的事。
从人数上来看，改良派占优。从态势上来看，由于口炮党是进攻方，言辞犀利，咄咄逼人，现实中又不断有类似于建嵘也被强拆这样的案例，让一些人丢掉幻想，加入他们的阵营。加之这几年网络高压之下，墙内暗潮涌动，墙外强烈反弹，态势上口炮党似乎占了上风。
至少愈来愈多的人认为，中国社会危机四伏，如果不主动改革图变，严防死守的结果是，革命又会像历史上一样难以避免。

为什么何频换成了胡平？当然二位的水平都是没的说。

翻身比软埋更经典

强行把祖先留给的土地收走

断成好几段视频

黄先生做主持不错。

土改的目的主要是政治，其次是经济。

看了文贵再看章，复杂心情哟。

章先生吃这口饭也不容易嘛

说到底是屁股在哪边的问题。为什么大多数中国人支持土改？因为贫困农民占人口的大多数，但是掌握的土地资源却很少。为什么地主反对土改？断人财路如杀人父母。软埋就是站在地主的立场来写的。另外实际上土改本身并没有方方等人宣称的那么血腥，血腥当然有，再加上农村不少人趁机公报私仇，导致扩大化。我为什么这么说？因为我就是川东人，我家土改也是被打压的人，但是由于土地不多，所以并没有被打压很严重。而那些被严重打压的人，说话之前先想想自己祖上当时有多少地，做了什么恶。

1945年攻入德国的联军战地记者亲眼目睹德军死亡集中营里惨绝人寰的反人类罪行后说了一句话：
“地狱之门已经打开...”

文贵说你是五元钱啊

啥时候打土豪，二马我早就垂涎已久了

共裆对方方恨之入骨了

老实说，章立凡能在天子脚下说反话，中国情况好了一些，尽管一下东西被掩埋

这种小说不知是谁在炒作？不论从文章（小说）的写作还是史料价值，学术价值等都是完全不入流的东西。根本没有读者。

郭乃是照妖镜啊！！章先生藏的很深啊！！

《軟埋》這本書以筆為刀槍，向土地改革分田分地的廣大貧下中農進行政治上、道德上、人性上的控訴與清算。首先，作者對土地改革的群眾運動進行妖魔化的渲染和深仇大恨的控訴。
其次，《軟埋》知極力美化地主階級，否定土地改革的合理性。通觀全書，未看到作者嚴肅揭露批評地主對廣大貧雇農的殘酷剝削和壓迫的文字，行文中涉及到川東其他地主，也都無明顯罪行。
再次，《軟埋》把土地改革這場嚴肅的階級鬥道爭，著意刻畫成地主階級少數人之間的私仇。陸子樵和胡如勻都曾與破落地主爭奪土地，而破落地主的後人參加了革命，帶人回鄉公報私仇，才有了陸家、胡家被“滅門”的悲劇。這就抹殺了土地改革的革命性質，抹殺了農民階級反對封建地主階級的階級鬥爭的正義性質。

土改政策谁看过？美国向印第安人道歉了吗？

革命不是请客吃饭。地主是好人，不代表地主阶级不需要被打倒。如果没有土改，怎么可能进行大规模基础设施建设？

章先生现在真成收视毒药了

我曾经在一个城市的博物馆，看到一部分史料，关于当年共产党在土地改革走了之后，地主阶级对农民进行了疯狂的反攻，在这场反攻下死去的老农民无数，老农民残破的尸体，染血的带布丁的衣服，还有坐在稻田旁的孤儿（父母被地主纠察队活活打死）给了我很大的视觉冲击和心灵震撼。我读过软埋，毫无否认，若是以普通读者视角来看，这本书里方方对人物的刻画入木三分，我若是没经历博物馆那一遭，我可能也会对她笔下的人物同情。可是我经历了，不仅如此，后来我搜集了很多很多这方面的资料。纵观方方家庭背景，她自然认识很多地主阶级的后人，她也有理由帮这些人呐喊。可是被地主残害的千万老农民呢，若是以同样的笔触和写作方式来为这些冤魂编部小说，我怕没人敢执笔，字字啼血，句句冤屈，无数冤魂在庄稼地下哭诉。历史由事实说话，事实不是一个“软埋”就能否定的。中国穷人站起来，土改就是一个关键。

挖中国阴暗面可以，但不要加以放大，倾向明显，过度解读。。。

今天是没新闻了吗，在这扯小说，还是说的几十年前故事的小说。翻旧账太低级，美国西部大开发杀害印第安人的故事要不要再翻出来讲讲？